文史天地 | 安文丽泽会
发布时间： 2022-07-18 09:01 来源： 磐安县人民政府 浏览次数： 字号【大中小】
安文丽泽会
明万历三十一年至三十七年（1613一1619)，陈时芳在安文设立丽泽会，开展讲学活动。其弟陈时觉继之。“丽泽之会，饮食供帐捐资数十年不少怠”。可见其时，学术研究之盛，参与人数之众，学士热情之高。“士之越疆瑜险，问难尝数十百人，先生随材造就，…东南之学遂以大明”。
丽泽会，非丽泽书院，会与书院的不同之处在于规模，会的规模可大可小，多则数十成百，少则几个人。会与书院的不同还在场所，书院往往有固定场所，或书院或庙宇。会与书院的不同在于频次，书院的讲学往往有固定时间，会则相对随机、随意。
“随地举会”是讲会的普遍方式 ，在王阳明的入室弟子王畿为钱德洪所作的《行状》中，就称“君自闻学以来，无一息不在于道，切切以取友论学为事。时江、浙、宣、歙、楚、广，会城名区，皆有讲舍、书院，随地结会，同志士友，咸设皋比以待 。”可见讲会有灵活、机动的特性。丽泽会每月两次集会于安文家塾，年大会于冬至后五日，四方贤士纷纷赴会，从者甚众。
明代心学发展以陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学传入日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。
王阳明在家乡倡道期间，得到很多同乡的支持，其中以钱德洪、王畿为之首。入室弟子有余姚徐爱，山阴蔡宗衮、朱节及应良、卢可久、应典、董涷等。
卢可久，字一松，永康人，与同乡应典一起，拜王阳明为师，是陈时芳的太师父。陈时芳的师父叫杜惟熙。
杜惟熙（1521—1601），字子光，号见山，取陶渊明“悠然见南山”之意。吴宁城西（今浙江东阳）人。十七岁那年，因知永康卢可久得王阳明之学的精髓，于是前往拜师。榻前极意问难，历经四年，得以透彻了解，完全把握。其学以复性为宗，克欲为实际。曾经说“学者一息不昧，则万古皆通；一刻自宽，即终朝欠缺”。又作诗道：“古今方寸里，天地范围中。有事还无事，知空不落空。”学成后于城西法界寺创法界讲会，讲学授徒，阐述古今道脉源流，以见内圣外王之学，远近敬仰。
陈时芳（1567—1642），字仲新，号春洲，安文人。幼颖敏有大志。从台之旸谷胡公学，肄《麟经》，授以小学，遵小学之训。年十八，游邑庠，遂有志圣贤事，不屑为科举业。22岁闻邑中杜见山先生杜维熙讲良知之学于法界，即师事之，殚精默会，侍会五峰，不忍一日离函丈。时旸谷公方以举业责之，时芳愈砥志修持不小怠。未几，师卒于馆舍，殡殓如礼，扶柩归葬，立其主于馆而祭之。
年二十余，复见杜先生于邑城之西岳宫，学甚力，尽得其传。又广就正于四方有道，以求至是。其论学曰：“立希圣之志，识本心之体，用无间之功，深造实践，归于自得，不泥门户。”尝云：“南宋之学，大抵失之难。近世良知教行，本源易窥，又未免失之易。失之难者，不但逐物寻索，苦于支离汗漫，而拘泥矫激之意，反为虚明之障。失之易者，不但任情圆转，堕于流俗，而疎略遗弃，终亏道体。非难非易之间，中道而立，能者从之。”
平常身体羸弱，至讲论所学，则孜孜不倦，娓娓动人。隆冬盛暑，正衣冠，手不释卷。屡荐不仕。曾于五峰、官桥诸书院讲学。著《宗传广录》34 卷、《自考录》、《五朝闻见录》、《邹鲁遗芳》、《丽泽会规》、《学余偶笔》、《锁笔》等书。山阴刘宗周称之为“枫山后一人”。
安文的丽泽会由陈时芳与其弟陈时觉牵头，讲会奉行求真务实、辨理问难。东阳卢楷在《丽泽会辞》中有云“讲求务至当，毋容俟臆度。旬日三其文，不泛亦不略。道德立基本，仁义要充扩。规模远大器，所贵敛锋锷。”
其时，“姚江学派”一片繁荣、如火如荼。“东吴有双凤，中州见一鹗。”“四杰起江右”，“五星聚闽南”，“吾浙十三士，济济精且博”。各地王学交相辉映，熠熠生辉。
陈时芳的丽泽会还培养了陈其蒽等人。《五峰书院志·明苹斋陈先生传》，其称：先生讳其蒽，字生南，号苹斋，东阳安文人。为邑诸生，豪宕任侠，喜快饮。… … 执贽往谒春洲，春洲大喜曰：“生南至，吾道有人矣。”自是一变而归绳尺，殚虑研精，进取甚勇，知之所至，行必践之。 ……其所讲学，永康则五峰，东阳则文山、西庵，随地举会，接引后学，悃款详密，言不足则继之以歌，无有智愚，莫不感动。自春洲没，广其传，使勿替者，先生力也。
上文所称“春洲”就是陈时芳。
陈时芳及丽泽会，在明代心学的发展中留下了重彩的一笔。